陳日君想點？

陳日君想點？邏輯自相矛盾，頭腦混亂！天主教會高度中央集權，教宗為尊，教徒服從。中梵協議前，陳日君認為，內地主教任命應該「跟梵蒂岡意思」，教宗手握任命權。中梵達成臨時協議後，教廷很大機會願意與北京協商主教任命，陳日君卻第一個「不跟梵蒂岡意思」，要做「最大罪人」反教廷。簡單來說，神又是你，鬼又是你，龍門任搬，你玩晒啦！ 陳日君想點？雨傘運動中常常可見陳日君身影，高呼自由民主，爭取真普選，鼓勵港人抗爭。反過頭來，中國教徒自己參與選擇自己的主教，「自治、自養、自存」，信仰自主，這不是民主嗎？為什麼陳日君一定要干涉中國教徒的宗教自由，堅持要由外來勢力支配中國人的宗教領袖呢？ 陳日君想點？真心關注內地教徒的福祉嗎？是否不想內地的「地下」教徒轉為「地上」，不想他們光明正大地擁有公開的聖堂？更不想他們安安樂樂地得到官方容許進行彌撒？難道地下教會永遠都要「偷偷摸摸」，地下教徒沒有保障，不利於教廷在內地傳教，吸納不了更多信眾，這才是陳日君的願望嗎？鄧飛在電台節目指出，中梵協議將會調和愛國教會及地下教會的關係，地下教會未必會被排斥。既然並非水火不容，陳日君何必阻住地下教徒在陽光下生活！

中梵勢建交

作為聖職人員的陳日君，不可能沒有聽過中世紀歐洲的敘任權鬥爭(Investiture Controversy)，在11至12世紀之間，天主教會主教或修道院院長的實際任命權及授予權，都是由世俗領袖，例如國王、皇帝所控制。數位教宗挑戰世俗領袖，意圖奪回任命權，先是發動輿論攻勢，爭取公眾支持，後期甚至藉故不斷挑起帝國內的叛亂，製造內戰，來削弱皇帝的權力。 最著名的一次敘任權鬥爭，就是1077年的「嘉諾撒之行」(Walk to Canossa)，教宗害怕皇帝會發動軍事攻擊，只好離開意大利中部的羅馬，一路北上，尋找庇護，到了北部的塔斯卡尼，才得到女領主(Matilde di Canossa)的全力支持，留在堅固的嘉諾撒城堡得保安全。皇帝攝於女領主的軍事實力，被迫向教宗道歉。 一旦中梵達成主教任命協議，中梵建交指日可待。一旦建交，教廷勢必與台灣斷交，最不願意見到這一局面的必定是蔡英文。可憐蔡英文只是一個小小「省長」，不像中世界的嘉諾撒女領主那樣那樣，可左右教俗之間的敘任權之爭。《南華早報》專欄作者Alex Lo指出，對教廷來說，中國幅員廣闊，信徒眾多，遠非小小的台灣可比。梵蒂岡與北京達致雙贏，才是聰明之舉。 原圖：無綫新聞截圖

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