這本史書是《資治通鑑》，作者是北宋的司馬光。典籍裏的歷史故事的確令今人有所反思，今次說的故事就是唐太宗的「太宗縱囚」。

大家應該聽過唐太宗在「玄武門之變」的狠辣。簡單而言，在唐高祖李淵年代，軍功最顯赫又手執軍權的二王子李世民，為了爭奪太子之位，不惜在玄武門親自狙殺兄長，即太子建成，以及皇弟元吉（由尉遲恭射殺）的故事。李世民事後立即追殺建成及元吉的家人，但放生了所有他們的輔助臣子，造就了後來的盛世，而李淵亦被迫傳位與李世民。

李世民勵精圖治，迅速平定高句麗及東突厥，歷史上稱為「貞觀之治」。

據史書記載，就在貞觀六年，唐太宗發現有390名的死囚將會在秋後處斬，唐太宗於是親自審訊。在問及死囚的要求時，所有死囚都要求回鄉與親人道別，唐太宗於是定立「君子之約」，暫時釋放全部死囚，要求他們在特定的日子返回京師「處斬」。朝廷百官按程序（今人的 SOP，即 standard of procedure）自然反對，但皇帝就是皇帝，就在特定之日，全部死囚自行返回京師候斬，唐太宗大喜過望，於是特赦所有死囚。這就是歷史上的「太宗縱囚」。

此事記載於《資治通鑑》，後來亦被唐宋八大家之一的歐陽修所質疑。歐陽修云：「信義行於君子，而刑戮施於小人。刑入於死者，乃罪大惡極。」歐陽修亦評論，這個決定只可以「偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？」用今天白話文的翻譯，就是：「假如犯了死刑的人都會被特赦，那就天下大亂！」

史書上的記載是「可信史」。問題是，特赦死囚原因何在？今人看來，最大可能性是「彰顯」太宗的威望。當年有皇權，當然予取予攜，但以更軟性的方法去特赦犯人，反而是一種文武百官不能理解的手段。在複雜紊亂的環境中，亦出現不同的「戰線」，這是管治上的需求。成就「貞觀之治」，太宗能夠得心應手，自然有不同的角度及手法，面對滿腹經綸的「文化界」要去感召，但對於「悟性」不高的群眾，就要徙木立信。

回歸前，我們看到「末代港督」彭定康公開吃蛋撻，這就是宣傳伎倆，是西方政客慣用的「偽術」。今天特區政府的困頓，就是這些宣傳的手段不到位，甚至不時出錯。爭取人心有不同的方法，但必須與群眾一起，所以各領導直接參與記招及支持前線的行動至為重要。近年來，我們看到香港海關脫胎換骨，就是最好的證明。

香港警隊雖然仍有不少缺失、甚至未達標的地方，但警隊領導積極參與前線行動，必須肯定。我們也不能拘泥於舊一輩的手法，更要支持警隊上下一心，同心同德地應對挑戰。

香港人不會明白「政戰」的果效，但每一條戰線就有不同的戰略。香港警隊最差勁的地方，就是將退休之後的警務人員棄如弊屣，令老幹部無償的奉獻變得不甘心了，自然變成反動。

無論如何，還是逗留在殖民年代的思維！再看「太宗縱囚」的歷史故事，大家會有同感嗎？

原圖：香港警察Facebook

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